来源：网络 作者：行者整理
原文
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理。
小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
注释
- (1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。
- (2)鲲（kūn）：传说中的大鱼。
- (3)之：主谓之间取消句子独立性。
- (4)其：表推测。
- (5)鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。
- (6)怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
- (7)垂：同“陲”，边际。
- (8)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。
- (9)徙：迁移。
- (10)天池：天然形成的大海。
- (11)《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。
- (12)志怪：记载怪异的事物。志，记载。
- (13)水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。
- (14)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。
- (15)扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
- (16)九：表虚数，不是实指。
- (17)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。
- (18)以：凭借。
- (19)息：风。
- (20)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
- (21)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
- (22)生物：概指各种有生命的东西。
- (23)息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
- (24)相：互相。
- (25)吹：吹拂。
- (26)苍苍：深蓝。
- (27)其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。
- (28)极：尽。
- (29)下：向下。
- (30)亦：也。
- (31)是：这样。
- (32)已：罢了。
- (33)覆：倾倒。
- (34)坳堂：指堂中低凹处。坳（ào）：凹陷不平。
- (35)芥：小草。
- (36)置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。
- (37)斯：则，就。
- (38)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。
- (39)培：凭。
- (40)莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
- (41)图南：计划向南飞。
- (42)蜩（tiáo）：蝉。
- (43)学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
- (44)决（xuè）：疾速的样子。
- (45)抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。
- (46)榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。
- (47) 控：投，落下。
- (48) 奚以：何以。
- (49)之：去到。
- (50)为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。
- (51)南：名词作动词，向南（飞行）。
- (52)“奚以……为”：即“哪里用得着……呢”。
- (53) 适：去，往。
- (54)莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
- (55)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。
- (56)反：同“返”，返回。
- (57)犹：还。
- (58)果然：吃饱的样子。
- (59)宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。宿：这里指一夜。
- (60)之：此，这。
- (61)二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为小动物。
- (62)知（zhì）：通“智”，智慧。
- (63)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。
- (64)晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。
- (65)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
- (66)冥灵：大树名。一说为大龟名。
- (67)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。
- (68) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
- (69)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。
- (70)乃今：而今。
- (71)以：凭。
- (72)特：独。
- (73)闻：闻名于世。
- (74)众人：一般人。
- (75)匹：配，比。
- (76)汤：商汤。
- (77)棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。
- (78)已：矣。
- (79)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。
- (80)修：长。
- (81)泰山：在今山东泰安北。
- (82)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
- (83)绝：穿过。
- (84)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
- (85)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
- (86)至：极点。
- (87)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。
- (88)效：效力，尽力。
- (89)官：官职。
- (90)行（xíng）：品行。
- (91)比：合。
- (92)合：使……满意。
- (93)而：通“能”，能够。
- (94)征：征服。
- (95)宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。
- (96)犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。
- (97)举：全。
- (98)劝：勉励。
- (99)非：责难，批评。
- (100)沮（jǔ）：沮丧。
- (101)定：认清。
- (102)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
- (103)境：界。
- (104)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。
- (105)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。
- (106)御：驾驭。
- (107)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。
- (108)善：美好的。
- (109)旬：十天。
- (110)有：通“又”，用于连接整数与零数。
- (111))致福：求福。
- (112)虽：虽然。
- (113)待：凭借，依靠。
- (114)乘：遵循，凭借。
- (115)天地：这里指万物，指整个自然界。
- (116)正：本；这里指自然的本性。
- (117)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。
- (118)彼：他。
- (119)且：将要。
- (120)恶（wū）：何，什么。
- (121)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。
- (122)无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。
- (123)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。
- (124)无功：无作为，故无功利。
- (125)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。
- (126)无名：不追求名誉地位，不立名。